13彼拉多傳齊了眾祭司長、官長和百姓，14對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是煽惑百姓的。看哪，我也曾在你們面前審問他，並沒有查出這人犯過你們控告他的任何罪；15就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。16所以，我要責打他，把他釋放。」18眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19這巴拉巴是因在城裏作亂和殺人而下在監裏的。20彼拉多願意釋放耶穌，就再次向他們講話。21無奈他們喊著說：「把他釘十字架！把他釘十字架！」22彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他有甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放。」23他們大聲催逼彼拉多，要求他把耶穌釘十字架；他們的聲音終於得勝。24彼拉多這才照他們的要求定案；25又把他們所要求的那因作亂和殺人而下在監裏的人釋放了，而把耶穌交給他們，隨他們的意思處置。
26他們把耶穌帶去的時候，有一個古利奈人西門從鄉下來，他們就拿住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟在耶穌後面。27有許多百姓跟隨耶穌，其中有好些婦女為他號咷痛哭。28耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭。29因為日子將到，人要說：『不生育的、未曾懷孕的，和未曾哺乳孩子的有福了！』
30那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』
31他們若在樹木青綠的時候做這些事，那麼在枯乾的時候將會怎麼樣呢？」
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釋經、靈修分享：
第13-16節：
彼拉多召集了祭司長和官府並百姓，準備公開對耶穌控訴的交代。他在聲明中再次宣告耶穌無罪，甚至熟識猶太人律法和風俗的希律王，也查不出耶穌有何罪狀。彼拉多提議責打耶穌，他並不是表示耶穌有罪，而是為了給猶太人的領袖們出出氣，好達成彼此的妥協而釋放耶穌。
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第18-19節：
眾百姓寧要釋放殺人犯及強盜巴拉巴，也不要釋放耶穌。
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第20-22節：
彼拉多再一次宣告耶穌是無罪的，並且對羅馬政府沒有任何威脅，示意釋放耶穌；但猶太人的領袖和群眾拒絕他的提議，要求釘耶穌在十字架上。
「釘十字架」是當時羅馬帝國處決嚴重罪犯的酷刑，受此種刑罰的多數是奴隸、殖民地的居民或是大盜。
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第23-25節：
祭司長和眾百姓大聲催逼彼拉多要釘耶穌十字架，場面急劇變得極為嚴峻，他們的叫喊聲令彼拉多屈服。
「彼拉多並不是個君子，也不是個執著真理公義的人，他只是個徹底的實用主義者。在猶太領袖和群眾都叫嚷的情況下，他沒有理由為一個他不認識的人而為自己和羅馬的管治製造麻煩。儘管他應該知道耶穌並沒有犯他們所指控的罪，他仍然將耶穌交給他們，任憑他們處理。（孫寶玲著．《路加福音析謮》．香港基道出版社．2005．p.355）」
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第26節：
「古利奈」是北非的一個地方，「西門」是猶太人的名字，推測他是居住在非洲的猶太人，剛巧到耶路撒冷過逾越節。通常十字架的刑具是由犯人自己背負，可能因耶穌此刻體力不支，兵丁就在街上抓住西門，強迫他替耶穌背起十字架。
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第27節：
路加福音特別記載在途中有一群婦女為耶穌哭泣，而除了婦女外，還有一些同情耶穌、或者跟隨耶穌的人，都感到悲傷，那些大聲催逼彼拉多處死耶穌的人，只是祭司長及猶太公會的支持者。
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第28節：
耶穌在前釘十字架的路上，所顧念的不是自己將要面對的遭遇，而是耶路撒冷的結局；所期望的不是百姓的同情，而是百姓的悔改。所以耶穌對婦女們說：『不要為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭。』因為耶路撒冷被毀的命運已不能改變，百姓若不悔改，也將會遭受可怕的後果。
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第29節：
猶太人的婦女不能生育，會被認為是不幸。但到了耶路撒冷城被毀的那一天，不曾生育的，沒有子女的婦女反而會容易逃避災難，成為了她們的祝福。
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第30節：
這一節是引自舊約何西阿書十章8節下，指當人無法忍受持續不斷的痛苦時，寧願生命即時完結，以求肉身不用繼續受苦。
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第31節：
這句話可能是當時的一句諺語，大概的意思是：這件事發生在一個無罪的人身上，那有罪的人將來會怎麼樣呢？
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默想：
彼拉多為討眾人的喜歡，就違背了良心。人往往也會因期望獲得某些利益，寧可犧牲真理原則，你覺得如何呢？
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祈禱：
主啊！求袮為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。奉主名求，阿門。
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